淅川县老城镇

序：淅川原旅游局局长王耀杰先生多次对我说：“田野呀，你好好把屈原登岵山写《国殇》的事儿挖掘挖掘，上面来领导，老王叔我每次讲着都心虚呀！”县人大主任王培理对我说：“淅川屈原的事儿，值得挖掘！”……可以说，这个文是淅川人多年来的期盼。大家都知道，都承认，可是谁也说不出一个子丑寅卯。

我几次动笔，几次放下。因为，一直找不到那个证据链。前天夜里，一觉醒来，灵感突然在脑子里闪现，屈原、楚国始都、《国殇》、《抽思》、《大招》、《小招》等形成了一道彩虹，在暗夜里发着光。于是，我急忙起床，打开电脑，边查找资料，边撰写此文。现在，我可以肯定地说：屈原登岵山写《国殇》是历史事实，不容置疑。不信，请你仔细阅读此文。

本文标题为《屈原登临淅川岵山写<国殇>历史考究》，可能因为《国殇》是一个敏感词语，在朋友圈转发后朋友们看不到。今天，换一个标题再发一下试一试，让更多的朋友了解屈原，了解淅川灿烂的文化。

屈原登临淅川岵山写《国殇》历史考究

      文/田野

屈原，战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代，相传出生于楚国丹阳。关于屈原故里之争，笔者已经在《屈原故里在淅川》一文中阐明观点，这里不再赘述。但是，屈原究竟有没有登过淅川的岵山？《国殇》究竟是不是在淅川写的？笔者斗胆对此做一个历史探究，以正视听。

《国殇》的内容奠定了屈原登临岵山的基础

要想搞清楚《国殇》撰写的地点，先要搞清楚《国殇》的内容。《国殇》是一首追悼楚国阵亡士卒的挽诗。此诗分为两节，第一节描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面；第二节颂悼楚国将士为国捐躯的高尚志节，歌颂了他们的英雄气概和爱国精神。全诗生动地描写了战况的激烈和将士们奋勇争先的气概，对雪洗国耻寄予热望，抒发了作者热爱祖国的高尚情怀。特别是“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”一句，成为爱国主义精神的千古绝唱。

这首诗写的是哪场战争？秦楚丹阳之战。屈原生活在楚怀王和楚顷襄王时代。楚怀王轻信秦国的空头许诺，放弃了合纵联齐的正确方针，与秦交好。当秦国的诺言终成画饼时，秦楚大战便发生了。据《史记·楚世家》记载：楚怀王十七年（公元前312年），楚秦战于丹阳，楚军大败，大将屈丐及裨将逢侯丑等70余将领被俘，甲士被斩杀达8万。

秦楚丹阳之战发生在哪里？发生在楚国始都丹阳。丹阳在哪儿？白寿彝主编的《中国通史》第三卷第1007页第一段：“（丹阳）位于今陕西、河南和湖北三省交界之处。丹水与淅水合流，进入汉江上游，与荆山山脉连成一片”。不仅如此，秦楚丹阳之战又叫秦楚丹淅之战。《屈原贾生列传》记载：怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师於丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。这些历史文献都有力佐证了秦楚丹阳之战发生在丹淅交汇之地，也就是如今淅川县老城镇岵山脚下的双河镇，如今已经被丹江口水库淹没。

《国殇》的创作背景创造了屈原登临岵山的条件

《国殇》出自屈原《九歌》。《九歌》是屈原在流放时创作或收集整理的祭祀悼歌，而屈原曾经被流放过两次。

第一次是在周赧王十一年，也就是公元前304年，流放地为汉北，位于现在的湖北郧县、河南西峡、淅川。这里必须说明的是秦楚丹阳之战后，秦国与楚国进行了多次拉锯战，最终，秦楚复合，丹阳一带仍为楚国所有。

第二次流放是从周赧王二十一年到周赧王三十六年（公元前294年到公元前279年），屈原第二次被流放到沅湘一带。沅、湘为河名，一般认为在湖南。但是，湖北郧县学者凌智民先生从1957年安徽寿县出土的《鄂君启节》考证鄂君回家的线路，认为《鄂君启节》所载湘水就是现在的汉江丹江口到旬阳江段，沅水就是淅川县境内的淅水，澧水就是现在淅川境内的淇河，因为鄂君回封地不可能南辕北辙跑到湖南。屈原与《鄂君启节》起草是在同一个时代，地名应该是一致的。如此推理，屈原第二次流放还是在淅川、西峡、郧县一带。

虽然屈原两次流放都在淅川一带，但是，《国殇》的创作应该在第一次流放时候。那么，屈原为什么要写《国殇》？大部分认为是悼念秦楚大战的爱国将士。其实，这只是屈原写作《国殇》的其中原因之一，屈原写《国殇》的直接原因是为秦楚大战中阵亡的将士们招魂。

春秋时期，楚国人非常注重祭祀，也就是祭奠列祖列宗或死去的人，为他们招魂，让他们的灵魂得到安息。楚国历朝历代都设立主管祭祀的官员，屈原曾经担任的三闾大夫其主要职责就是主管祭祀。不仅如此，楚国民间也有祭祀的风俗。如今，清明节、十月一等上坟祭祖习俗都源自楚国。楚国祭祀招魂一般还要有悼歌，官府的叫《大招》，民间的叫《小招》等。《九歌》收录的全是祭祀的悼歌，题材多为鬼神，是屈原在淅川、西峡、郧阳、丹江口一带民间悼谣的基础上加工整理而成，唯独《国殇》是纪实性的祭祀诗歌，也就是说，《国殇》是屈原为楚国阵亡将士写的招魂的悼歌，类似于《大招》、《小招》。

屈原为什么要为楚国阵亡将士写招魂悼歌？为啥不用已有的悼歌？这里面还有一个主要原因：在楚国，有两类人死后不能进祖坟，一类是男女未冠（男二十岁）笄（女十五岁）而死者；一类是败军将士，后泛指在外死者。《国殇》中的“殇”就是指未成年而死，也指死难的人。戴震《屈原赋注》：“殇之义二：男女未冠（男二十岁）笄（女十五岁）而死者，谓之殇；在外而死者，谓之殇。殇之言伤也。”也就是说，秦楚丹阳之战中楚国阵亡将士死后魂魄无底归属，民间常称之为孤魂野鬼。在淅川香花境内的吉岗、范岗、曾岗发觉了大量楚国古墓群，且多为乱葬坟，最大的一个墓坑埋葬有20多具尸体。除了青铜剑和陶罐之外，没有任何陪葬品。据专家推测，吉岗、范岗、曾岗等楚国古墓群可能是秦楚丹淅大战中的士兵坟，这也成为屈原写《国殇》为士兵招魂的有力佐证。

《抽思》中的诗句坐实了屈原登岵山写《国殇》的历史事实

岵山，又名云雾山，位于淅川县老城镇东北角，因西周陟岵名士在此隐居而得名。岵山海拔498米，山势陡峭，易守难攻，加之 “三川”(顺阳川、淅川、板桥川)“两河”(淅水河、丹江河)在其脚下交汇，自古为兵家必争之地。《九章》之《抽思》中的诗句，符合淅川的地容地貌，也坐实了屈原登岵山写《国殇》。

首先，“有鸟自南兮，来集汉北”一句，说明淅川属于汉北之地。其次，“长濑湍流，溯江潭兮。狂顾南行，聊以娱心兮”符合淅川丹江地貌特征。这两句诗说明了当时屈原是自南向北逆江而上。这里需要解释一下“狂顾南行”这句诗的意思。“狂顾南行”是坐船逆水而行的时候，不停地向南远望。因为，郢都在南方，屈原思君优国，可绝对不是向南行走。

那么，屈原具体行走的江水究竟是汉江还是丹江？这个应该从行走路线和地貌特征来研判。诗句里面描述的位置是丹江口至郧县段或丹江口至淅川小三峡段。丹江口至郧县段是东西走向，而丹江口至淅川小三峡段为南北走向。自南向北逆江而上只能是丹江了，并且“轸石崴嵬，蹇吾愿兮”的地理特征最符合淅川丹江小三峡地貌特征。

“低徊夷犹，宿北姑兮”一句明确表明了屈原夜晚就住宿在淅川的岵山。“姑”是通假字，通“岵”。有学者指出，“岵”是指没有草木的山，“北姑”就是北边没有草木的山。其实，这种说法是站不住脚的。因为，岵山因西周陟岵名士在此隐居而得名，也就是说岵山的名字在西周都已经存在。所以，“北姑”当然就是指丹江北面的岵山了。为啥屈原自南向北走而又住宿到了丹江北面的岵山？这是因为丹江自小三峡以上，又变为东西走向，岵山当然在丹江的北边了。屈原流放汉北是是公元前304年。秦楚丹阳之战发生在公元前312年，距离屈原登临淅川岵山已经过了整整10年。时间逻辑完全符合。

屈原为啥要夜宿淅川境内的岵山？这是因为岵山脚下就是丹淅大战遗址。丹阳不仅是楚国始都，而且是楚国的宗庙所在地，更是屈原的故里。这场大战造成楚国宗庙被毁，楚人逃离，丹阳古城变成了残垣断壁，一片瓦砾。屈原的悲痛之情可想而知。可见，屈原登临岵山写下千古名篇《国殇》是历史事实，不可置疑了。

“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”。诗句悲壮铿锵。丹江呜咽，岵山落泪，长歌当哭。至今，每年端午节，丹江、淅水一带皆有赛龙舟之俗，以此怀念屈原。（本文为笔者的探讨性文章，其观点可供交流研究，并非定论。图片摘自网络）

作者简介：田野，河南省作家协会会员，河南省五四文艺奖获得者，南阳市五个一文艺工程奖获得者，淅川县文联副主席，淅川县作协副主席兼秘书长，在全国各大报刊杂志刊发作品3000余篇，《读者》、《意林》签约作家。出版有散文集《放歌走丹江》、《坐禅谷禅韵》；长篇小说《泪落水中化血痕》；参与主编《魅力淅川》丛书（六卷），撰写的《北京，不渴》微电影剧本拍摄后荣获国家林业部“十佳影片”。约稿电话：135******3979